近日，在城关小学毕业生典礼上，佾舞队再次表演了传统佾舞，受到家长的好评。该校于2014年开设佾舞特训班，并成立了全国第一支佾舞表演队。师生积极参加，规模不断壮大，曾多次参加重要文体活动，对传承和发展优秀传统文化做出了积极努力。2015年，龙华职专佾舞队也随之成立。该校以引导学生“学孔子、做仁人、通六艺、行天下”为己任，每学期都开展了红红火火的佾舞表演活动。目前，两所学校已被市政府授予“佾舞传承基地”。除了城关小学、龙华职专，全市20多所中小学校都开办了佾舞表演或培训机构。在市文化馆，每逢节假日，更可以看到佾舞对表演的场面……
在侨乡福清，传统佾舞发枝散叶，备受赞赏。目前，福清传统祭孔佾舞已被列入福建省第五批非物质文化遗产代表性项目名录。近年来，我市利用佾舞文化源远流长的传统，成立了福清市佾舞团，致力于传承佾舞礼乐文化，拟将其打造成又一张崭新的文化名片。
二
佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。佾舞，指乐舞，来自宗庙宫庭雅乐舞。舞者称为“佾生”。佾舞是周礼的重要形式，是中国古代呈献给尊贵国宾的最高礼节。清乾隆《福清县志》对佾舞（即大晟乐舞）有详细的记述。
据记载，佾分祭天子、公侯、大夫、士，又有八佾、六佾、四佾、二佾之分。与宫庭乐舞相同，释奠佾舞也有文舞和武舞。跳文舞时右手执羽，常用雉尾，左手执籥，即短笛形的竹管，分别有立容、立声之意。每个动作皆代表一个字，一节乐曲一组动作。武舞又称干舞。
唐朝贞观年间的祭孔佾舞为文舞、武舞并用，唐玄宗开元年间曾用八佾。宋朝仅用文舞，表示谦逊礼让之义。明朝文舞武舞并用，采六佾，文舞佾生右手执三羽。释奠佾舞共有3成，各3个乐章，每个乐章由4言8句（32字）的诗词组成，总共有96个动作。佾舞自汉朝即有，但现今所存的佾舞舞谱只有明、清两代。
南朝梁何逊《九日侍宴乐游宴》诗曰：“羽觞懽湛露，佾舞奏承云。”《文献通考·乐考》载曰：“﹝代宗﹞又令女伎为佾舞，雄健壮妙，号《孙武顺圣乐》。”南朝齐武帝永明三年（485年），对于释奠已有这样的记载：“元嘉立学、裴松之仪、应舞六佾，以郊乐未具，故从权奏登歌，今金石已备，宜设轩县之乐，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公”。六佾即六佾舞，是中国古代诸侯用舞的编辑，有6行6列，共36人。轩县就是轩悬，是中国古代诸侯乐队的编制。这是历史上乐舞并用祭孔仪式的开始，之后各朝代祭孔的规模和乐舞均有不同。北魏孝文帝太和十六年（492年），六佾舞中增加了“三献礼”的项目，三献礼即初献、亚献、终献。唐朝开元二十八年（740年）的祭孔大祀，采用了64人的八佾舞。
福清礼乐人才辈出，宋大观三年（1109年），大晟府乐师、福清人刘诜负责编撰《大晟乐章》，被宋徽宗定为国家正乐，颁行天下；次年八月，由刘诜主持编撰的《大晟乐书》对唐宋以来国家乐理与乐制进行全面总结，成为中华民族礼乐史上一项重大成果和珍贵的文化遗产，被载入《宋史》、明《泮宫礼乐疏》、清《四库全书》而流传至今，成为当今各地孔学礼乐研究不可或缺的教科书。《大晟乐书》也是当前发现最早的有关佾舞动作和程式的历史文献，奠定了元、明、清初、民国各时期的曲阜孔庙祭祀乐舞的历史地位，同时也为福清“海滨邹鲁、文献名邦”提供了有力的依据。
佾舞是中华礼仪之邦的重要佐证，是民族智慧的瑰宝、优秀文化的衣钵。为了传承佾舞文化，2012年，福清市立达孔学会成立。该会立足福清，整合海峡两岸优势资源，携手两岸孔学同仁，以传承“周礼佾舞”为抓手，致力于两岸孔学文化的薪火相传，得到台湾奉祀官府管理处原主任、孔学嫡传江逸子的大力支持。目前，该会正积极抢救八音雅乐，准备出版圣像画册及有关佾舞书籍。
2013年，我市启动“周礼佾舞”的保护计划，为传承“周礼佾舞”再续历史使命。近两年来，我市先后拨付200多万元专项经费，用于恢复和传承周礼佾舞，以及融入“海丝”文化对外交流，有力促进了佾舞传承建设走在全国前列，成为大陆地区唯一依据明代《泮宫礼乐疏》恢复和传承“周礼佾舞”的城市。
2015年，福清佾舞团应省外事办的邀请，赴泰国、柬埔寨参加“中国福建周”和澳门“福建文化节”，率全国之先河赴境外表演“周礼佾舞”。2016年，该团再次应省港澳办和省非遗保护中心的邀请，赴香港参加“福建非遗特色文化展演”，充分展示了玉融特色文化，体现了中华传统文化的多样性。同年7月，首届佾舞传承研讨会在我市举行，大陆及台湾专家、学者就“福清佾舞传承的历史渊源和传承脉络”、“明代《頖宫礼乐疏》舞谱、图谱及相关历史文献考据”、“佾舞文化在‘一带一路’文化对外交流中的意义”等问题进行了深入研讨，影响深远。
“目前，我市除了加快传统佾舞申报为国家级非遗项目外，福清佾舞团还积极开展对外交流活动，以进一步融入与海丝沿线国家的经贸、文化交流中。”市文体局负责人表示。（文图/林秋明）
